ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ СВЕТА И ТЬМЫ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В ШАМАНСКОЙ СИСТЕМЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ НАРОДОВ СИБИРИ


https://doi.org/10.21603/2078-8975-2016-1-24-29

Полный текст:


Аннотация

В статье предлагается рассмотрение шаманизма как семиотической системы, представляющей собой совокупность различных вариантов коммуникации человека с миром природы. Утверждается, что противопоставление света и тьмы можно отнести к базовым дуальным структурам, с помощью которых происходило формирование пространственно-временных характеристик шаманского космоса. С помощью этой бинарной оппозиции была выражена идея разделения человеческого мира и мира до(не)человеческого, каждый из которых имеет свою пространственную локализацию, а также осуществлена маркировка процессов жизни и смерти. Кроме того, первоначальный дуализм впоследствии был дополнен градуальным (трехчленным) делением вселенной, где на одном полюсе действует принцип недостачи (ущербности) света и жизни, а на другом – принцип избыточности (источник жизни и света). Шаманская традиция предложила различные варианты медиации, примиряющие светлые и темные стороны бытия, а также определила особые принципы коммуникации между мирами.


Об авторе

Елена Вадимовна Нам
Томский государственный университет
Россия
кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Лаборатории социально-антропологических исследований исторического факультета


Список литературы

1. Алексеенко Е. А. Жизнь и смерть в представлениях народов бассейна Енисея // Мифология смерти. Структура, функции и семантика погребального обряда народов Сибири. Этнографические очерки. СПб.: Нау-ка, 2007. С. 30 – 50. Режим доступа: http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025221-9/

2. Алексеенко Е. А. Шаманство у кетов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX – начала ХХ вв). Л.: Наука, 1981. С. 90 – 128.

3. Анохин А. В. Материалы по шаманству у алтайцев. Л.: Издательство Российской Академии Наук, 1924. 152 с.

4. Анохин А. В. СМАЭ. Ф. 11. Оп. 1. Д. 22.

5. Анучин В. И. Очерк шаманства у енисейских остяков // СМАЭ. Т II.2. СПб.: Типография императорской академии наук, 1914. 90 с.

6. Богораз В. Г. Чукчи. Религия. Ленинград: Издательство Главсевморпути, 1939. 195 с.

7. Бутанаева И. И. Мифическое путешествие хакасских шаманов в иной мир // Памяти И. Н. Гемуева. Сборник научных статей и воспоминаний. Новосибирск: Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 2007. С. 104 – 116.

8. Василевич Г. М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII – нач. ХХ вв.). Л.: Наука, 1969. 304 с.

9. Василевич Г. М. СМАЭ. Ф. 22. Оп. 1. Д. 37.

10. Вдовин И. С. Чукотские шаманы и их социальные функции // Проблемы истории общественного созна-ния аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX – начала ХХ вв.). Л.: Наука, 1981. С. 178 – 217.

11. Грачева Г. Н. Традиционное мировоззрение охотников Таймыра (на материалах нганасан XIX – XX вв.). Л.: Наука, 1983. 174 с.

12. Грачева Г. Н. Шаманы нганасан // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX – начала ХХ вв.). Л.: Наука, 1981. С. 69 – 89.

13. Дыренкова Н. П. Атрибуты шаманов у турецко-монгольских народов Сибири. Тюрки Саяно-Алтая. Статьи и этнографические материалы. СПб.: Наука, 2012. С. 278 – 339.

14. Дыренкова Н. П. Шорский фольклор. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1940. 448 с.

15. Каруновская Л. Э. Представления алтайцев о вселенной (Материалы к алтайскому шаманству) // Советская этнография. 1935. № 4 – 5. С. 160 – 183.

16. Карьялайнен К. Ф. Религия югорских народов. Т. 3. Перевод с немецкого и публикация д-ра ист. наук Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996. 247 с.

17. Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 2: Мифологическое мышление. М.; СПб.: Универси-тетская книга, 2002. 280 с.

18. Кенин-Лопсан М. Алгышы тувинских шаманов. Кызыл: Новости Тувы, 1995. 528 с.

19. Ксенофонтов Г. В. Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов. М.: Безбожник, 1930. 123 с.

20. Кулемзин В. М. Шаманство васюгано-ваховских хантов (конец XIX – начало ХХ вв.) // Из истории ша-манства. Томск: Изд-во Томского университета, 1976. С. 3 – 155.

21. Линденау Я. И. Описание народов Сибири (первая пол. XVIII в.). Историко-этнографические материа-лы о народах Сибири и Северо-востока. Магадан: Кн. изд-во, 1983. 176 с.

22. Лотман Ю. М. Чему учатся люди. Статьи и заметки. М.: Центр книги ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, 2009. 416 с.

23. Подгорбунский В. И. Религиозные и космогонические представления бурят, якутов и тунгусов (полевые материалы 1913 – 1922 гг.) // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий. Вып. 2. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1996. С. 221 – 242.

24. Попов А. А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. Л.: Наука, 1984. 152 с.

25. Потанин Г. Н. Ерке. Культ неба в Северной Азии: материалы тюрко-монгольской мифологии. Томск: Типо-литография Сибирского товарищества печатного дела, 1916. 132 с.

26. Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып. IV. Материалы этнографические. СПб.: Типо-графия В. Киршбаума, 1883. 1026 с.

27. Потапов Л. П. Алтайский шаманизм. Л.: Наука, 1991. 321 с.

28. Прокофьева Е. Д. Материалы по шаманству селькупов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам 2-й половины XIX – начала XX вв.). Л.: Наука, 1981. С. 42 – 69.

29. Прокофьева Е. Д. Представления селькупских шаманов о мире // СМАЭ. Т. ХХ. Л., 1961. С. 54 – 74.

30. Прокофьева Е. Д. Шаманские костюмы народов Сибири // Сборник Музея антропологии и этнографии. Л., 1971. Т. 27: Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX – XX вв. С. 5 – 100.

31. Радлов В. В. Образцы народной литературы тюркских племен. Ч. IX: Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов. СПб., 1907. 658 с.

32. Смоляк А. В. Шаман: личность, функции, мировоззрение (Народы Нижнего Амура). М.: Наука, 1991. 280 с.

33. Таксами Ч. М. Шаманство у нивхов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам 2-й половины XIX – начала XX вв.). Л.: Наука, 1981. С. 165 – 177.

34. Львова Э. Л., Октябрьская И. В., Сагалаев А. М., Усманова М. С. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир. Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1988. 225 с.

35. Трощанский В. Эволюция черной веры (шаманства) у якутов. Казань: Типо-литография Императорско-го ун-та, 1902. 204 с.

36. Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. 277 с.

37. Шаракшинова Н. О. Мифы бурят. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1980. 168 с.

38. Шатилов М. Б. Драматическое искусство ваховских остяков // Из истории шаманства. Томск: Изд-во Томского университета, 1976. С. 155 – 165.

39. Шорский героический эпос. Т. 1. М.: ИЭА РАН, 2010. 392 с.

40. Эвенкийские героические сказания. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1990. 392 с.

41. Эргис Г. У. Очерки по якутскому фольклору. М.: Наука, 1974. 402 с.

42. Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. М.; К.: Совершенство – Port-Royal, 1997. 384 с.


Дополнительные файлы

Для цитирования: Нам Е.В. ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ СВЕТА И ТЬМЫ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В ШАМАНСКОЙ СИСТЕМЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ НАРОДОВ СИБИРИ. Вестник Кемеровского государственного университета. 2016;(1):24-29. https://doi.org/10.21603/2078-8975-2016-1-24-29

For citation: Nam E.V. THE OPPOSITION OF LIGHT AND DARKNESS AND ITS MEANING IN THE SHAMANIC WORLDVIEW SYSTEM OF THE PEOPLES OF SIBERIA. Bulletin of Kemerovo State University. 2016;(1):24-29. (In Russ.) https://doi.org/10.21603/2078-8975-2016-1-24-29

Просмотров: 94

Обратные ссылки

  • Обратные ссылки не определены.


Creative Commons License
Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License.


ISSN 2078-8975 (Print)
ISSN 2078-8983 (Online)